炮烙之刑:真人鐵板烤肉的酷刑 活人綁在柱子上活活燒死

炮烙之刑是中國古代一種極其殘忍的刑罰,相傳為商紂王所為,用炭火燒紅一根銅柱,然后再將犯人捆綁在銅柱之上活活燒死,而后來的各種史料上也均有關于炮烙之刑的記載,連司馬遷在《史記》中也記錄,可見炮烙之刑還是有事實依據的,下面讓我們一起去了解一下。

炮烙之刑介紹:

炮烙之刑:真人鐵板烤肉的酷刑 活人綁在柱子上活活燒死

炮烙,古史傳說和史籍上說是殷紂王所為,也就是說,是發生在紀元前十一世紀的商朝末年的事。炮烙,古代酷刑,用炭火燒熱銅柱,將人綁于銅柱上燒死,即墜炭上燒死。后來泛指用燒紅的鐵燒燙犯人的刑具。

炮烙之刑的說法:

炮烙之刑:真人鐵板烤肉的酷刑 活人綁在柱子上活活燒死

1.相傳是殷紂王所用的一種酷刑。《荀子·議兵》:“ 紂刳比干,囚箕子,為炮烙刑。”《史記·殷本紀》:“百姓怨望而諸侯有畔者,于是紂乃重刑辟,有炮格之法。”裴駰集解引《列女傳》:“膏銅柱,下加之炭,令有罪者行焉,輒墮炭中。妲己笑,名曰炮烙之刑。”《隋書·刑法志》:“若紂能遵成湯 ,不造炮烙,設刑兼禮,守位依仁,則西伯斂轡,化為田叟。”

2.指用燒紅的鐵烙人的刑罰。 清孔尚任《桃花扇·歸山》:“俺正要省約法,畫獄牢,那知他鑄刑書,加炮烙。” 清蒲松齡《聊齋志異·二商》:“盜破扉,執大商及婦,炮烙之。”魯迅《彷徨·祝福》:“她像是受了炮烙似的縮手,臉色同時變作灰黑。”

炮烙之刑:真人鐵板烤肉的酷刑 活人綁在柱子上活活燒死

3.古代烤肉用的銅格。《韓非子·喻老》:“ 紂為肉圃,設炮烙,登糟丘,臨酒池。”俞樾《諸子平議·韓非子》:“蓋為銅格,布火其下,欲食者於肉圃取肉,置格上炮而食之也。”殷紂王所造刑具。銅柱上涂油脂,下燒炭火,令人行柱上,墮炭火而死。后亦泛指酷刑。 清王韜《甕牖馀談·張繼庚小傳》:“于是賊悮殺其黨百數十人, 炳垣卒以炮烙死。”本作炮烙,是一種燒燙的酷刑。用炭火燒熱銅柱(格),令人爬行柱上,即墜炭上燒死。后來泛指用燒紅的鐵燒燙犯人的酷刑來源。紂王在位時,為了鎮壓反抗者所設置的一種殘酷的刑罰名稱。《史記·殷本紀》:“紂乃重刑辟,有炮烙之法。”在銅柱上涂抹膏油,下面燃燒炭火,教犯人赤足在銅柱上走過,那是一定要滑下去的,滑下去便恰恰跌到火炭上燒死。

炮烙之刑的傳說:

炮烙之刑:真人鐵板烤肉的酷刑 活人綁在柱子上活活燒死

相傳明末有個名叫俞壽霍的,崇禎年間的某一天夜晚做夢被閻王差遣的小拘拿到陰曹地府,閻王高坐在陰司大堂,宣判說,俞壽霍平時經常屠殺毒害生靈,應該受炮烙的刑罰。于是,役們抬過來一根銅柱,豎在大堂邊一角的地面上,高約七八尺,銅柱的中間是空的,燃燒著木炭,烈焰飛騰,把銅柱燒得上下通紅。閻王喝令用刑,兩名青面紅須、狀貌猙獰的鬼卒齊聲答應,立即動手,一個抓住俞的頭發,一個脫掉俞的衣服,要把俞往銅柱上放。俞壽霍嚇得渾身打顫,心膽俱碎。這雖然是筆記小說作者的虛構,但這個故事畢竟反映了人世間確實實行過的炮烙之刑,也反映了古人對炮烙的用刑方法的理解。

炮烙之刑的記載:

炮烙之刑:真人鐵板烤肉的酷刑 活人綁在柱子上活活燒死

古史傳說和史籍上都說是殷紂王所為,也就是說,是發生在紀元前十一世紀的商朝末年的事。《荀子·議兵》記云:“紂刳比干,囚箕子,為炮烙刑。”《韓非子·喻老》記云:“紂為肉圃,設炮烙,登糟邱,臨酒池。”都說炮烙之刑是殷紂王干的事,而并非是發生在紀元前十八世紀的夏朝的事。其中《韓非子》所說的“設炮烙”之“設”字,更有點明炮烙之刑乃殷紂王所發明之意。炮烙之刑起源于紂王時期,由妲己發明。電視版的《封神榜》里炮烙之刑為綁在燒紅的柱子上忍受燙火的煎熬,實則不然。故事要從一場陣雨后說起。紂王和妲己在森林里郊游,恰逢陣雨過后,有一棵樹被雷劈倒且燃著火焰,但奇怪的是,卻有很多螞蟻從樹的一頭通往另一頭,受不了燙的螞蟻便從樹上掉了下去跌進火里,紂王只覺得螞蟻笨,沒什么好看的,但妲己卻從這一現象里想出了慘絕人寰的炮烙之刑。

炮烙之刑:真人鐵板烤肉的酷刑 活人綁在柱子上活活燒死

司馬遷寫《史記》時,采擇上古傳說、鑒別史料,是非常慎重、謹嚴的。在《夏本紀》中,關于夏桀的惡行,他只寫了“桀不務德而武傷百姓,百姓不堪”一句,沒有說夏桀發明或使用炮烙之刑。但在《殷本紀》中,他則明確寫上了:“紂乃重刑辟,有炮格之法”。炮格即炮烙。清代著名法學家沈家本,在他的名著《歷代刑法考》中,詳考了歷代的刑法狀況。考證的結果是什么呢?在夏朝一節,他列了四個條目,曰“五刑”、“肉刑”、“贖刑”、“孥戮”,每一條目的內容里,都沒有炮烙之刑。但在商朝一節,他明確地列出了“炮烙”這一條目,條目下所引的證據,就是《史記·殷本紀》所載的“紂乃重刑辟,有炮格之法”。