古代刑法騎木驢什么感覺?女人騎木驢刑法視頻圖片 古時候有一種針對女性的酷刑叫做“騎木驢”,而致命的鐵梨花就隱藏在“木驢”的背部,對于那些所謂“不守婦道”的女人,通常讓她們騎在“木驢”上。

官吏審問時如果不老實交代罪行,獄卒便拉動木馬尾部機關,“鐵蓮花”便會一開一合插入其下體,并不停地旋轉,當即令女性痛不欲生,大聲哭喊。堪稱中國古代最殘酷的經典刑具之一。

性虐待自古有之,而如今已經發展成為了一種關于性的文化產物,也變得不僅僅是男人對女人的性虐待。而在中國古代,對于那些失貞的女性往往處以極大的罪刑,更是要在牢獄里受到衙役們的性虐待才可以被處刑。古代女子刑法慘無人道,其中以明清時期盛行的女子騎木驢最為出名。

一、騎木驢性虐待的全過程

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騎木驢是一種針對女性犯人的酷刑。所謂木驢,其實就是一頭用木頭做成的驢,木驢背上,豎著一根大拇指粗的尖木樁。當女犯被強行按坐下去時,那根尖木樁就直直地刺進了她的下身。而且,隨著木驢的走動,那根尖木樁也一伸一縮,直弄得女犯下身鮮血淋漓,痛 到撕心裂肺。

是古代專門懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。據《二十四史演義》說,明末的騎木驢是這樣的:先在一根木頭上豎起一根木柱,把受刑的女子吊起來,放在木柱頂端,使木柱戳入陰道內,然後放開,讓該女身體下墜,直至木柱「自口鼻穿出,常數日方氣絕」。

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被判死罪的女犯定讞以后,她的全身衣褲將被完全剝光,在驗明正身后,衙役們將女人捆綁妥當,便可將她的雙腿分開,陰戶對準那根驢背上的粗木橛直插進去。

接著,用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上,防止其因負痛而掙扎。最后,由四名大漢抬著木驢上的女犯游街,整個示眾程序便告一段落。整體而言較明清時代的木驢刑具簡單,行刑過程也較不繁復,而且通奸的女子還要被游街示眾。

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游街時,木驢上的兩根木橛會一上一下交替插入女犯的肛門和陰戶,引發一種極為殘酷,類似輪奸的痛苦感覺,運動時,木橛最深可進入女犯身體多達七至八吋(換算公制18至21厘米)的深度,使其感到一種身體將被捅穿的極度強烈的恐懼與刺激,由于女犯的雙腿被分開固定在驢背的兩邊。

使她們完全無法藉由夾緊大腿緩解每一次抽插的威力,只是造成體力無謂的消耗,并讓位于身體重心的前后兩個孔穴受到比一般性行為強勁許多的刺激,許多身形較為嬌小的女犯,甚至因為木驢捅刺的力道過于難以承受,而在游街的半途大便失禁,有的甚至直接死亡,非常恐怖

二、宋元時代的簡式木驢

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歷史記載,第一次在婦女犯罪時使用木驢,時間大約在兩宋之間。初期的木驢雖然構造相對簡單,但由于古中國地域的廣大,仍可以考據出許多種樣式。

在宋、元期間,通用的一般是最簡單的木驢原型,通常是一面圓長型的木板,下面安裝有四條支撐的驢腿或滾輪,如同一張普通的條凳。所不同之處,首先是其表面并不平坦,而呈現一定的弧度,類似驢背的形狀;另外于長木板正中間,安裝一根約二寸粗、一尺余長的圓木橛子向上直豎,象征驢球,因而一般稱呼此類刑具'木驢'。

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被判死罪的女犯定讞以后,她的全身衣褲將被完全剝光,在驗明正身后,衙役們將女人捆綁妥當,便可將她的雙腿分開,陰戶對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接著,用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上,防止其因負痛而掙扎。最后,由四名大漢抬著木驢上的女犯游街,整個示眾程序便告一段落。整體而言較明清時代的木驢刑具簡單,行刑過程也較不繁復。

根據部分民間說法,宋,元期間,在女犯騎木驢游街時,隊伍的前導按照慣例會安排衙役和兵丁敲著破舊的鑼鼓開道,并昭示全城百姓,之所以使用破鼓、破鑼的原因,是為了要和高官仕紳出行的'鳴鑼開道'有所區別。

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另外,在游街的過程中,河北、山東等部分地區會使用帶刺的荊條--也就是《水滸傳》中所錄的'混棍'--抽打女犯的后背,強迫其高喊:'淫婦某氏,于某月某日犯淫,于此木驢游街示眾,警示眾人,莫如妾身之下場!',其余大部分地區則會在游街時以水火棍鞭打女犯的乳房和臀部,以增加其羞辱感和疼苦。

宋元期間發明的木驢刑具,一般咸認為是這是傳統中國刑罰中,專門針對女犯身體刑具的濫觴,其構造在經過數百年的改良演進后,在明清期間成為一種更為殘酷下流的刑罰,完全體現了男權社會、夫權社會對'不守婦道'女性的殘酷摧殘。

三、明清時代盛行的近代型木驢

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在明清時代慣例使用的,則是稍微精巧一點的木驢,根據上面的樣式做了一定程度的改良。這類的游街刑具一般被雕成柳木制的假驢子,或者是一個驢鞍狀的結構,安裝在平板車上。

和簡式木驢略有不同的是,這類木驢上面的木橛子下面連接了偏心輪一類的活動機關,可在木驢移動時由車輪帶動木橛子在女犯人的陰戶里一下一下抽插。更重一點的木驢在插陰戶木橛子的后面,還會加上一根套入女犯肛門的木橛,以在游街時對年輕女人的身體造成更強烈的刺激,痛苦和凌辱。

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判處木驢游街的女犯在處決前會被剝光全身衣服,以達到恫嚇民風,及削弱女犯人體力避免反抗的效果。但依照慣例禁止在她們的裸體上留下可辨認的傷痕。

示眾結束后,受刑的女犯會被強行架上木驢,她的肛門和陰戶分別套在木驢背上前后兩根一粗一細的木橛子上,使兩根木制的刑具進入其身體相當的深度,卻不致對內臟造成立即的傷害。

女犯的上身通常除反剪雙手外不做固定,給予其一定的回旋空間以避免過度掙扎造成的下體傷害。但由于強烈的恥辱感和痛苦,游街時會將女人的雙腳腳踝以腳鐐或麻繩固定在木驢車底板兩側的鐵環上(不用大鐵釘的理由,是因此種木驢十分殘酷,對女犯的體力消耗也極為劇烈,要避免掉游街時任何形式的出血和額外損傷),女犯的背后會被插上書明人犯姓名籍貫和罪行的朱批標牌,表示驗明正身等待處決,然后木驢才可正式開動。

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游街時,木驢上的兩根木橛會一上一下交替插入女犯的肛門和陰戶,引發一種極為殘酷,類似輪奸的痛苦感覺,運動時,木橛最深可進入女犯身體多達七至八吋(換算公制18至21厘米)的深度,使其感到一種身體將被捅穿的極度強烈的恐懼與刺激,由于女犯的雙腿被分開固定在驢背的兩邊,使她們完全無法藉由夾緊大腿緩解每一次抽插的威力,只是造成體力無謂的消耗,并讓位于身體重心的前后兩個孔穴受到比一般性行為強勁許多的刺激,許多身形較為嬌小的女犯,甚至因為木驢捅刺的力道過于難以承受,而在游街的半途大便失禁。

有部分木驢在安全性上做了更完善的改良,其為了避免犯人被木驢整死。另有一種木驢的變化型,去除了原型所具有的驢背型鞍。考慮到女犯體能水平的耗竭,木驢游街的時間長度通常不會超過三個時辰(換算公制360分鐘,6小時),一般自辰時初示眾完畢起算,到近午時送回行場為止。而由于女犯必須用力繃緊雙腿以抵抗肛門和生殖器處的壓力,所以行刑前將她們從木驢上解下來時,據傳沒有一個能夠自己站起來。

女犯在大街上讓人們看著挨過木驢的折磨,一般還會在刑場上繼續展覽其赤裸的身體,直到死刑正式執行。

四、坐木驢

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有一型的木驢僅為單純負載女犯游街的囚車,用在那些被判處裸體游街,但罪名較輕(通常為通奸罪或浸豬籠的附加刑)的女性犯人。此一類的游街因沒有木橛侵犯凌辱婦女身體的緣故,一般稱為坐木驢,以與重罪女犯的騎木驢相區別。

此類木驢雖有木驢之名,但其實只是普通的平板車而已,于其上樹立起一根斜向后的長木樁,另于板車較前方樹起較短的兩根木樁。

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游街時,受刑的女犯先背靠斜木樁仰躺著,她的兩只膝彎則捆綁在身體前方左右的兩根矮木橛上,使其雙腿不能自行收攏。最后執行者調整女犯身體仰躺的角度,最后在犯人的頸部、乳房和腰部附近各攬上一道繩子將上身固定住,并將其長發盤在頭上綰成大圓髻的樣式,避免遮擋到其乳房的示眾。便可以開始游街,此一類型的木驢不會對犯人造成任何生理上的傷害,但裸體示眾的陰影仍然難以避免。

五、封建時期可悲的女性

 

木驢刑法充分體現了封建專制社會對女性身體的殘酷摧殘。對受過此刑的女犯而言,她們永遠失去了宗法封建社會體制內的地位,不會有任何他的親屬,家人或接方愿意來保釋她的,而挨過木驢折磨的女犯既失去了人格和身為人的尊嚴,封建官府便可以用任何可以想象到的殘酷刑法來處死這個女人,而不會受到任何道德上的非難。這也是為什么木驢刑法通常只用在被判凌遲處死的年輕女犯人身上(但是凌遲的罪名包括了通奸,淫罪,謀殺親夫,聚眾謀逆,抗稅等不一而足)。

另外,木驢的折磨不同于一般的刑罰,女犯必須承受裸體游街示眾的極度恥辱和身體上被粗木橛侵犯強奸的凌辱痛苦,騎完木驢的女犯往往感到自己的身體被”徹底洞穿”的絕望感,若是沒有在游街前進行強迫排便的程序,將近有兩成的女人,會在從木驢解下來時出現大小便失禁的情況,這樣的強烈羞恥和極度的疲憊令年輕的女犯人盼望早些被處死,因此對騎完木驢的女犯行刑,會相對容易和順利的多。

 

木驢刑法的另一可怕之處在于女犯的身體在行刑游街時受到了相對上的保護,但這樣的凌辱足以讓每個女犯人精疲力盡。到最后,幾乎所有年輕女犯都只能一面被木驢在身體里殘酷地蹂躪,一面淫叫著被送到處決的刑場。

即使是被判處”坐木驢”裸體游街的女犯,也不能逃避往后悲慘的命運。在游街結束之后,貌美的女犯(許多在刑前就已被不肖官府私下議訂價格賣身給妓院)往往直接在脖子上被拴上鐵鏈,作為沒入奴籍可被官府任意處分的性工具,赤裸著身體被青樓的龜公帶走。被判充軍者則以軍妓身分沒入當地或遠方的軍營,后半生的尊嚴在眾多男人的踐踏下度過。

六、騎木驢視頻